回想

　「もったいない」「節約」という概念が、我々年代以上の人々には滲みついている。アフリカの女性がこの言葉を口にしてノーベル賞をもらった時には驚いたものだった。

　しかし、日本の文化遺産として目に見える形で残されているものは、いずれも「浪費」の産物であると考えている。京都・奈良の古寺にしても、仏教文化とはいうものの時の権力者の浪費に他ならない。これらの古寺も江戸時代には荒れ果てていたそうだが、我々の鑑賞に耐え得るように修復したのが５代将軍綱吉の母である桂昌院が幕府の財政出動をさせたので、今に残ったというのである。浪費は悪いことのようにも思われるが、当時にあっては多額のお金が市中に出回り、元禄時代の経済が活性化して文化が花開いたのだという評価もある。

　岩手県平泉の金色堂にしてもしかりである。藤原清衡の仏心からの造営ではあるが、壮大な浪費だったと言わざるを得ない。しかし源頼朝も破壊することをためらい後世への歴史として伝わるものを建造した。

　昔の絵巻物などもそうである。源氏物語絵図・保元平治合戦図屏風など世界的名画も待賢門院璋子という白河天皇と鳥羽天皇から寵愛された女性が絵巻物趣味で金に糸目をつけず、立派な絵を描かせたのが元になって、その技法が発達したのだというから面白い。

　海外でもそんなことが言えそうだ。ルイ１４世の浪費が現代のフランス料理の基盤だったり、ドイツのノイシュヴァンシュタイン城なども狂人となった国王の文化遺産として残る。浪費にも両面があるようだ。

　我々個人が浪費したところでたかが知れているが、チリも積もれば山となる。国家全体としては大変なことになってくる。しかし蓄積された富をいろんなところで浪費してしまっている。
　現代の浪費には文化的価値が全くないのが残念である。目の当りにしたのは年金資産を浪費した保養施設があった。小渕首相の時には景気刺激対策だとして１００兆円ものバラマキ浪費をしたが、どこかに吸い込まれたかのように消えてしまった。

　消費は美徳であるなどと一時期には言われたことを回想しているが、国家的消費は浪費にしかなっていないのは残念なことである。

　この制度案は、いつのまにか浮上しては消えるということを何回か繰り返している。
　最初に持ち上がったのは、佐藤栄作さんが首相の時だというからもう５０年も前のことになる。その当時は現在のように、コンピュータも発達しておらず、何よりも大金持ちが全ての所得を把握されることをきらって、実現しなかったのだと言われている。

　現在では状況が全く違っている。私などでも１０種類を超える番号を背負っている。在職していた頃には「社員番号」というのがあった。現在でも、自動車運転免許証番号、年金番号、健康保険証番号、病院に行くと診察券番号・・・各銀行の預金口座番号、白色納税者番号、・・・町の納税者番号・・・住基番号。大変な数だ。

　銀行口座などは、都市銀行であっても町の地方銀行ＡＴＭから簡単に残高照会や引き落としができるのだから、全国共通のシステム構築がなされているはずだ。特定の個人がどれだけの預金があるのかなどはたちどころに判明するはずだ。

　では何故、国民総背番号制度が実現できないのだろうか。これらのシステムを結びつければ簡単にできそうだ。何が問題なのだろうか、個人情報の保護なのだろうか。これとて私ごときものは、恥ずかしながらと言うか残念ながら隠しておくべきようなことは何もなくなった。公開されたところで何の不利益もない。大多数の方々がそういうことのはずだ。

　個人が沢山の番号を背負っているおかげで、ものすごい無駄が発生しているように思っている。だがそのムダで飯を食っている人もいるのだろう。住基番号には、その維持費だけで年間２００億円ともいわれる。

　在職の頃、超ワンマン社長のいる会社と取引があった。東京での打ち合わせ中に２０番を呼んでくれと秘書に命じると、山形の工場長が電話口にかしこまっているのであろう、出てくるのである。懐かし回想である。

　銀行や病院に行くと○○番さん窓口にお越し下さいとの人工の音声が流れてくる。気色の悪いことだが、そこだけのテンポラリー番号が与えられている。
　国民総背番号にしたところで、生きている間のテンポラリーＮＯにしかすぎない。気楽に考えることにしている。

　

　今次、大震災で私が目にしたことや耳にしたことは、全体からみると、ほんの一部にしかすぎない。
　放送や新聞で知ることが多い。NHK震災特集の地域版に宮城県名取市閖上浜の被災を取り上げたものがあった。津波によって逃げ遅れた人々が多数死亡する悲劇があった。西に向かう道路の狭隘さが大きな原因であったのだが、津波到達には十分な時間があったにもかかわらず、住民の逃げるのが遅くなったのは、防災無線放送が全く機能しなかったことも大きな原因の一つであるという。

　防災無線とは、この辺りの田舎町ではどこにでもある。半径３００ｍ程度をカバーできる強力なスピーカーが町内の各所に設置してある。そのアナウンスは役場で行い、無線によって各スピーカーに放送を飛ばしている。震災当日も名取市役所では、職員が必死でマイクにしゃべり続けていた。しかしスピーカーは作動せず
閖上地区で放送は全く聞こえなかったのだという。その原因は市役所に設置してある無線送信器が故障したことによるものだと判明した。

　無線機器の製造メーカーは故障の追及に当たった。機器のなかに一部が黒焦げになりショートして、溶けてしまい何かわからない物質が付着していることが判明した。

　やがてメーカーからの事故報告がもたらされた。溶けた物質の分析から亜鉛と銅が検出された。真鍮である。報告書はこう結論ずけている。
　原因は小さな真鍮ビスが、地震の揺れで外部から飛び込んできて、回路をショートさせたものであるということだ。送信機の外缶側面は放熱のためヒダ状にわずかに口を開けているので、そこからはいったのだというのである。どんなに低い確率であったのか驚いた。オールドエンジニアの私は納得である。

　その昔、白黒テレビがまだ自分で組み立てられる時代のことだった。雑誌にこんな珍しい故障もありましたという記事だ。映らなくなったテレビを調べていたがどうしても原因がわからない。元に戻そうとしたらポトリを小さなハンダの塊が落ちてきたそうで一件落着ということを回想している。

　名取市の事故も函体の上に小さなビスが落ちていたとすれば説明がつく。
　無線放送の悲劇として、全国ニュースにもなっているのが南三陸町の放送を担当していた女性職員が、最後までマイクをはなさず、３Fの役場全体が津波に巻き込まれたことだった。
　希な事故も起こり得ることを想定しておかなくてはならない。
　

　我々はタクワンから、漬物を連想してしまうが、沢庵さんは実在した日本歴史上屈指の名僧（禅）である。
戦国時代末期から江戸初期にかけて活躍した。

　現代人に「禅」は、難しくて理解困難なところがある。キリスト教やイスラム教はそれぞれの「神」に救いを求める。仏教の多くもまた「仏様」に救いを求めている。いわば他者に頼る。
これに対して「禅」は仏教ではあるが、自分で解決することを求めている。お釈迦様の教えの原点でもあるという。現代人が目にしているのは禅もどきのことなのだろう。

　本来の禅は現世での栄誉虚飾を一切求めない。権威にへつらわないなどである。清貧の思想そのものである。
　沢庵さんは、死後に墓を作らないでくれ、お経も不要。野に穴を掘って埋めてくれ、伝記を書かないでくれと言い残している。数百年後の我々は、その存在すらも不確かだと考えたかもしれない。しかし弟子は余りの高徳を後世に残さないわけにはゆかないと、禁を破ってその記録を残しておいてくれたおかげで、我々はその実在と事績を知ることができる。

　弟子の書いた記録を我々は、ほとんど読めないのでこれを現代風に書き直してくれたのが作家・水上勉さんの「沢庵」という本である。２５年も前のことだ。ところがこの本でも私などが読むのはきわめて難解なことなのである。半分程度しか理解できない。

　沢庵さんは、生前に「国師」の称号を授けられようとしているが何度も辞退している。また死後も「禅師」と呼んではならないと言い残している。従って表題も沢庵さんとした。

　宮本武蔵の小説やドラマで沢庵さんは有名だったことを回想しているが、両者の接点はなく、あくまで著者の吉川英治さんは創作であると語っていた。

　ただ、柳生宗矩とは接触があり、晩年の沢庵を３代将軍家光に紹介している。家光の帰依するところ大きく、沢庵の寺を江戸に建立するが、次々と大名などが教えを乞いにきて窮屈な生活だったという。その寺を沢庵開基として永続するよう後継者を家光が求めたが、沢庵は応じなかった。
　昼食を求めた将軍に出したのが、沢庵漬とご飯だった。

　墓の位置は、もちろん明確ではないが、交通の要衝となっている品川近傍の鉄道と国道に挟まれたところに名もない大きな石があるのだという。沢庵石とでも呼ぶのだろうか！。

　現代の一夫一妻制度のもとでは、男系男子を永続して継承するなどとは、元々無理なことである。
近隣には、親子二代共に婿取りだという家もある。男女が生まれる確率からすれば当然にそんなことはあり得る。

　女性宮家を創出したところで、そこから天皇を出すわけには行かないのだから、あまり意味のないようなことに思えるが何故唐突にそんなことが出てきたのであろうか。

　昔は門跡尼寺というのがあった。格式の高い寺として皇族の娘さんがそこを継ぐことが慣例化していた。現代ではそんなこともなくなった。一般人に嫁ぐ。相手が元皇族とか公務員などの場合はまだしも、民間会社勤務の方だと生活習慣が全く異なるので大変なことになってしまう。

　私と同世代の方だった。明治維新に活躍した方の曾孫で、有名な金属メーカーに勤務していたサラリーマンが元皇族の娘さんと結婚して週刊誌などでも話題になったことを回想している。
しかし長くは続かなかった。酒を飲んで遅く帰る、同僚を連れてきて騒ぐなどのことがあったのだろう。一般サラリーマンからすればごく当たり前のことも、元皇族からすれば異次元の世界に入り込んだみたいに感じたのだろう。結局は離婚してしまった。

　現在の若い皇族はほとんどが女性である。その幸福を考える時に、宮家創設があっても良いのだろうかと私なりに思ったものである。

　天皇家は歴代に渡り、男系男子を継続しているが、それは天皇に側室がいたからに他ならない。
　近世でも明治・大正天皇もそんな生まれである。大正天皇の母親は、柳沢愛子さんという方で、この時代になるとさすがに憚れるということで、生母は公にでることはなくひっそりと暮らして世を去った。
　昭和天皇もまた子供に女子が続いたので、側近が密かにお元気なうちにと、名家の女子を勧めたそうだが、英国行きを経験した昭和天皇は断った。そうこうしているうちに皇太子（平成天皇）が生まれた。

　徳川幕府でも男系男子には苦労しており、８代将軍吉宗は御三卿というのを創設した。いわば徳川将軍のスペアとして存在した。最後の将軍慶喜はその一橋家から出ている。

　では、天皇家はどうなるのだろうか。おそらくは、その頃には不謹慎なことだが生殖技術が発達して問題は解決されるのだろうと考えている。鈴木雅洲先生の開発した生殖技術も岩沼市に開業した当時は特殊なものだったが今やすっかり普及した。倫理上の問題は後からついてきた。

　１月１４日夜は、全国各地で「どんと祭」が行われる。この辺りでは仙台の大崎八幡宮での行事が有名だが、最近はすっかりファッション化してしまった。繁華街の一番町を裸で練り歩くのと、どんな関係がと思うが、そんなヤボなことは言わないで、街の活性化にお祭りを改革し創出していると見ればよいのだろう。九州では「どんと焼」と呼ばれるとのメールが同窓生より届いた。
　神事なのだが、正月用品を燃やしてしまい、何事も無かったことにしてしまう行事だともとれる。我々は早く過去を消し去りたいＤＮＡを持つ民族なのかもしれない。忘年会しかりである。
　正月飾りも、どうせ燃やすのだから、最初から飾らないという合理的？な考えの人も増え始めているようだ。わが町の神社でも年々燃やす量が少なくなっているようだ。

　消し去ってしまいたいものは、個人だけではなく国家にもある。莫大な借金である。逆に言えば国家の富であるともいえる。単純に消してしまえば富が消えることにもなる。だが国家は別に消費税という形で広く一般から富をすくいあげて、チャラにしようとしている。現在の富は富裕者と呼ばれる少数の方々が所有している。敗戦によってほとんどの富を失ったことを回想すれば、千兆円を消し去ることは何ともないのだろうが、富裕者には若干の税率を上げる程度でお茶を濁すようだ。
　その昔には「徳政令」というのがあった。全ての借金を棒引きにするというものだ。現代社会ではとても無理なことである。預金より借金の方はるかに多い私などは大いに助かるのだが、話はそうはうまくゆくまい。

　我々が死んで焼かれたところで、正月飾りのように全てが消えて無くなるのではないから厄介だ。お経のなかで「無」とか「空」をたくさん唱えてもらえるぐらいしかない。人生そのものが無かったことにはならない。そして数々の悪業を記憶として消し去りがたい方々もいる。
　棺を蓋しても、人の評価が定まりにくい時代になっている。何やら抹香くさい話に話になってしまった。松がとれて今年最初のお悔みに出かけようとしている。

　齢を重ねたという年でもないが、これまでに数多くの出来事や事件に遭遇し、また見たり聞いたりしたことも多い。同年代の男が大事件の主役として登場することもあった。そんな時に私がその立場だったらどうしただろうというようなことを回想することがある。

　薬害エイズ事件は２５年ほど前に起きた。厚生省の松村課長という人が、その危険性を知りながらもストップをかけなかったということで、「不作為の罪」に問われた。私と同年齢だった。私が同じ立場なら止められただろうかというと、出来なかっただろうと思う。事件は多くの死者と後遺症に悩む患者を出して大きな社会問題となり、今もなお苦しむ人たちが多い。この事件の解説記事を読むと、その製薬会社には、多くのＯＢが天下っており、現役の後輩がＮＯを言える状態ではなかったという、役所のシステム上の問題があったようだ。辞職を覚悟の上でないとストップ出来なかったのであるが、私などもこれまでそんな覚悟をもって生きてきたわけではない。見て見ぬふりということもずいぶんとあった。忸怩たる回想である。

　３．１１大震災では、石巻市雄勝病院で私より少し若い世代の方だが狩野院長（６２）が、身命を賭して他人を救っている。高齢の入院患者４０名は全員死亡または行方不明となっているが、事務職員や見舞客６名が助かった。当初は狩野院長も津波にのまれながらも無事だった人たちと高台にのがれ、やがて流れてきた小舟に乗ったそうだが、さらに大きな船が流れてきたので、それに移ろうと院長は自分以外の人を先に乗せたそうだが、まもなく船が離れてしまい院長は小舟に取り残された。、後日凍死した状態で見つかった。タイタニック号を思わせるようなことだった。院長さんと同窓の方の手記を読んで合掌した。私なら、これまた同様のことは出来なかったであろう。自分の命が最優先になってしまったであろう。情けないことだと思いながらも現実の対応では、そんなことになってしまう気がする。

　これまでの生涯で、そんな大事件と立場に遭遇せずに生きてこられたのは感謝するしかないが、これからだって何が起きるかはわからない。覚悟を決めてもおかしくない年齢であるが、どうなるのだろうか。
　役所でも覚悟を決めた人がいる。テレビに見かける古賀さんという方だ。話し方がすがすがしい。団塊世代の方々にこんな人が多いのかもしれない。

　隣家との境界、町の境界、県堺、国境など様々な垣根がある。我々の思考も何となくそのことが無意識にある。他からもそんな目で見られることが多い。
　市町村の境界は最も移動しやすく合併によって広くなり名前も変わるので昔の名前に馴染んでいると戸惑うことがある。大震災で大きな被害を受けた、南三陸町や南相馬市などで、その名称にオヤと思った人も多いはずだ。県境も消すことは可能なのだろう。復興構想で持ち上がった東北復興特区などであろうが、政治的しがらみがあって実現は困難であろう。
　国境には検問所があり、軍事的睨み合いがある。国境変更には戦争が付きまとっていた。
　ユーロ圏内では最終的には国境を取り払う計画だろうが、その前の経済統合でガタガタしてしまった。
　隣家との境界も経済的事情によるところが大きい。我が家も先祖が最終的には半分を隣に売り渡した。いずれにしてもそれぞれに歴史的な事情があり、現在の区域が定まっている。昭和２０年代にはまだ戦前の世界地図が残っており、日本は赤色で塗られ、台湾・朝鮮・南樺太も同様の色だったことを回想している。

　これら目に見える境界線の他に、我々自身の中にある「心の境界線」ともいうべきものが存在している。それは人柄を表すべきものでもあろう。一旦他人からそう見られてしまうと、それを自分自身でつきくづすことが困難になってしまう心の壁でもある。
　宗教がそれを形作ってしまうこともある。特にカルトと呼ばれる教団はそうである。年末にオウム教の平田容疑者が出頭した。彼はすでに教義を捨てたというが、それは心の境界線を取り払ってしまったことでもある。本当にそうなのであろうか。これから明らかにされるのであろう。オウム教のことは何もわからないままに裁判だけが進んでしまった。刑事的な罰だけがくだされた。民事裁判があるように心事裁判があってもよかった気がしている。キリスト教に昔は宗教裁判というのがあった。仏教徒はもともと悪事をはたらかない、善を施すということからスタートしているからそんな宗教裁判はなかったのだろう。

　オウムの麻原被告は、刑事裁判では何事も話さなかった。高等な演技だったのか。あるいは独自の宗教的境界線を出ようとしなかったのか謎のままでは多数の被害者は納得できないだろう。
　我々は自分の常識内で判断してしまっているが、平田容疑者の心のバリアが除かれて、そんなことが聞けるのであれば事件の真相に大きく近づくことになるのだろう。

　除夜の鐘と共に、今年はわが町の東の仮設住宅団地から花火が打ち上げられた。夜中の１２時である。鎮魂と希望を込めたものであろう。百発ぐらいあったろうか。大晦日に回覧板が来て前もってわかってはいたが、何とも珍妙な感じを持った。
　西に除夜　東に花火　辰の年　（watariのヘボ一句）　

　山裾（西）に菩提寺があり鐘をついている。私の家はその中間に位置している。どちらに行くべきか仏様も迷ったことだろう。生かされた我々もどこに行くべきか迷っている。

　昨年、ブータン国王夫妻の来日が話題となった。幸福度なる言葉に感銘を受けた。我々は失われたものを見ていたのである。ブータンになれと言われてもそれはもう無理だ。近代化した社会からもう戻ることは不可能である。近代化は数知れない恩恵を我々にもたらしている。それを数えようとはしていない。失われたもののみに郷愁を感じてしまっている。もう引き返すことなどは出来ない。オール電化した家は、その利便性を手放したくはないであろう。

　昭和２０年代の日本にはそれなりに目指すべきところがあった。豊かさであった。小学校の教科書にもそんなことが記載されていたことを回想している。アメリカには３人に２台の乗用車があるとか。
　我々はそれらを達成した代わりに、失ったいくつかのことがある。２１世紀に至り、多くの国々はそんなことに気がついてきたのであろう。ブータンにはそれなりの幸福追及の途を見出したのだろう。

　我々は何処へ向かうべきなのか誰も答えは持っていない。しかし人々は敏感に感じとっている。人口減少社会が物凄いスピードでやってきている。私などは人生において第三なのか第四の社会を見守ることになる。

　我々はどんな環境でもそれに合わせられる能力を有している。例えば江戸時代の鎖国下で、西洋数学とは全く異なる手法で和算を発達させて、開国した時にはほぼ同じレベルに達していた。現代風にいえばＯＳの違いを乗り越えていたのである。

　世界にモデルが無くなってしまったとは、かなり前から言われていたことでもある。西に行くべきか、東に進むべきなのか今年も大いに迷うのだろう。

　私の祖父は几帳面な人だった。古いトランクに枢要書類と記して残してあるその一つが写真のものである。面白いのは「坂の上の雲」の時代を生きていたのである。

　明治３８年４月１３日発行の書類である。日本帝国外務大臣小村寿太郎の印(写真左下）が押されている。２５歳の祖父は生まれたばかりの長女と妻を伴って、韓国に通信手として渡った。バルチック艦隊との決戦の前月になる。（当時の公用語は英語と共にフランス語なのである：写真右下・・・赴任地への通行安全を求むという内容）
　当時の我が家は人手に渡っていて借家住まいをしていた。祖父の伯父が商売に失敗して、全財産を無くしていた。極貧の中で育った祖父は小学校にしか行っていない。（後に祖父は生涯をかけて生家を取り戻すことになるがずっと後年のことである。私が１１歳の時に祖父は７２歳で没した）
　さてＮＨＫのドラマでは、高橋英樹さんの演ずる格好のいい「児玉源太郎」が生き生きとしている。私が最初にこの陸軍大将人と出会ったのは、江の島の「児玉源太郎神社」である。私には横浜赴任の時代もあり、その休日に島を探訪したのだった。もちろん、その時には「坂の上の雲」は読んでいたのでこんなところに祭られているのかと驚いたものだったことを回想している。
　児玉さんは軍事的才能のみならず、海底ケーブルまで敷いて、日本の通信回線を世界一にして、海軍がどこにいても素早く動けるようにしたのが、第一の功績だそうだ。内務大臣をしていた時に仕上げたそうで、百年早くインターネットを日本にめぐらせたといえるようだ。祖父はその末端を担ったのだ。
　児玉さんは、大山司令長官に毀れて自ら降格ともいえる、大臣から満州軍参謀長になった。この人は残念なことに日露戦争後、まもなく脳溢血に倒れた。また後に偉人とされる岩手県水沢の後藤新平さんを引き上げたのも児玉さんだという。この辺りは山口県の作家である古川薫さんの「天辺の椅子」に書いてある。死亡したときには５万円もの借金があったそうで当時の政治家は身辺がきれいだった。国家がそのまま肩代わりをしたということである。正岡子規の新聞社からの俸給が４０円という時代である。その時にわが祖父は１８円の月給だったのである。

　「坂の上の雲」は秋山さんという軍人兄弟の物語でもある。
秋山加代さんが書かれた「父・小泉信三」という本を手にしたことがある。秋山さんの息子さんに小泉さんの娘が嫁したのである。小泉信三さんは美智子皇后の実質的な仲人さんと言われる方で慶応の学長でもあった。
　長々と書いてしまった。

　我々の属性の一つに、早ければ早いほど良いという、早がり症候群ともいうべきものがある。
　ひな祭は早々と飾り、３月３日の当日には片ずけにかかる。端午の節句もしかり、法要などは３年早くとも良いなどと言われる。年賀状も元旦配達の締切に近い。せかされている。

　何でこうも早がるのだろうか。良いことなのか悪いことなのか何とも判断がつかない。狭い日本そんなに急いでどこに行くなどという交通標語があったことを回想している。

　人生をも急いで駆け抜けようとしているかのようだ。人生のスピードよりも時代の速度の方が早い。我々は一生にして３世代分は過ごしたような感覚でいる。何もかもが変わってしまった感じがしている。惰性で続けている習慣も、時代感覚に合わないと思いながらも続けているものもあるが、そのうちに次の世代には何もかも無くなってしまうかもしれないと思っている。失われてしまったものも数多い。永遠にということは無いのだろう。

　時代劇もしかり。水戸黄門が今年で終了して後に続くものが無いようだ。幕末から１４０年足らずで、それ以前の歴史とお別れみたいな感じがしている。我々はその半分を生きた。早すぎる。
　日露戦争も、もう古い。司馬遼太郎さんも読まれなくなる時代が近いのかもしれない。早すぎる。

　スローライフが一時期流行した。しかし時代の潮流とはなりえなかった。
　急いで行く先には何があるのだろうか。何もかも失うような天災だってやってくる。我々は何を求めているのだろうかと思ってしまう。
　こんな早い世の中で、原発廃炉に４０年とは何とも遅い。別世界のようだ。しかし現実はチェルノブイリが２６年経過しても、まだまだ近寄れない。あと１４年で収束するのだろうか。我々は巨額のツケを支払わなければならないようだ。電力料金の２０％値上げ。危険なものに手をだすのが早すぎたようだ。
　２０１１年も残り少なくなってしまったが、後年になって振り返った時に、大震災だけではなくて、何か大きな転換点だったということになるのだろうと考えている。